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目睹。他所说的武功法门，
总是大有道理的。于是又用心暗记。
觉远随
背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的经文，说到佛祖在楞
伽岛上登山说法的事。郭襄听着只感脑袋里像是有无数只怪虫在鸣叫志愈加混
，心中对雕侠杨过的思念也越盛，似乎他就已经离开古墓离开小龙
来找自
己。冰
西斜，
影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，齿也有些模糊不清。郭
襄努力晃着
，感到听到的这些经文对自己恐怕有害忙劝道：大和尚，你累了
一整天，再睡一忽儿。
觉远却似没听到她的话，继续念道：……摄魔拘鬼箓众以魄摄魂者，金
有余则木不足也；圣以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之
游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别
析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故生意；土生金，故意生魄。
之所动，不名，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣知我无我，知物无
物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以
，而不对之以心。者，
心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者
不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙
皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。之力，有可以夺天地造化
者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，
土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，
凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男者，
鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，鬼
摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其
，此以其，两相搏，则应之。为
鬼所摄者，或解事，或解异事，或解瑞事，其傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于
躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣能而不于，役万
物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，
应万物，其心寂然……他越
念声
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