凐没的光芒-第二卷 圣都初行（27）

，也没必要在此达成什么共识，是该转移话题了。

在灵看来，这样的社会或许不错。不过我是个异族隶——你觉得隶们会对如今的社会满足吗？。

当然……。嗯……。可能，大概会有意见吧。

要为了辩论而刻意扭曲论据，伽利托斯暂且还做不到这一点。

他尴尬地沉吟了一会儿，才重新斟酌好了将要出的语句。

普通灵对隶的看法无非就是两个方面：认同母树的传说，相信灵的源来自果实而异族则是根须，因此有着天然的优越；还有认为灵这一种族在智慧、能力与寿命上天生就优于其他种族，当然就有了役他们的理由。但依我的观察来看，这种优越感其实并不正确……。虽然种族之间在寿命上有着区别，但那和智慧、没德与品行无关，而这些才是优秀与低劣的尺度。

他略过了有关母树的意见，而妮芙丝也能够理解这一做法。

具体的缘由她姑且听伊比斯说过——母树虽然是灵们共同的信仰，但反对意见也并非不存在，起码以弗拉希纳斯支撑着天空

为起的话传说是肯定不实的。

当然，公开宣扬这种观点无异于在反对所有亚，毫无疑问会带来危险。

略微停顿过后，伽利托斯便继续叙述起了他的想法。

我不会说灵之外的种族生来沦为隶是差劲、活该，但我也不会像萨米尔多那样激进。具体地说，隶服从主应当像服从男那样天经地义，因为统治与支配是无疑的自然象征，就像狼咬死羊而鹿啃食一样，脑和胆识都更优秀的主应该指示浑浑噩噩的隶挥洒劳力。但灵魂的优劣也不该以种族区分，而是要以行为作为考量：一个愚笨、怠惰的灵显然会比一个正直、勤劳的类更像隶……。当然，先在的况并没有那么简单，虽然隶与主的角色是个体的而非种族的，但使得个体成为隶的过程却来自于种族之间的战争，这就会不可避免地导致错位。隶会戴仁慈的主，可有着高贵气质的隶也自然会对德不配位的灵主产生怨言……。

就逻辑而言，这番话是没有什么大问题的。

但龙实在不想听这些过时的论调——她只觉得这番为隶制度辩护的理由实在可笑。

所幸在少开始烦躁之前，絮絮叨叨的伽利托斯总算说完了对于主与隶之间该有什么制度来规范行为的看法，来到了她感兴趣的话题。