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八月初的晚上，天气依然热得很。 获取徐平拿把蒲扇摇着，光着脚踩着旁边的凳子，趴在桌上看《孟子》。
桌子的另一边，秀秀正在练字，两
的中间是那一盏
致的酒灯。
秀秀偶尔抬起
，看见徐平的样子，皱起眉想了想道：“官，你读书和样子太不雅致了！”
徐平也没抬：“读书还要有姿势吗？”
秀秀道：“那是当然。我也见过林秀才读书，都是正襟危坐，目不斜视，有时候还要焚香呢。哪是官这个随意样子！”
徐平摇着手中蒲扇道：“等什么时候官我去中个进士，看你怎么说。”
秀秀“噗嗤”笑了出来：“官这个样子可不像个进士。”
徐平也懒得理她。自己前世读过多少书，哪是现在的书生能比的，做起题来没白天带黑夜地做，能正襟危坐才见鬼了。
这些天徐平对《孟子》发生兴趣，还是因为前些
子上课的时候与林文思的对话。两偶然谈起李端懿，从他身上转到儒释道三家思想的融合。这在徐平看来简直是自然而然，在他前世是常识吗！意外的是林文思对佛家极为排斥，并说出了一个正大光明的理由：儒道法墨，四家都是治世之学，互相之间有所借鉴都很正常，惟有释家是出世之学，对治世没有助益，不能混谈。
听了这话，徐平愣了很久。法家墨家不说，早已势微，儒家道家什么时候成了治世之学了？不都是谈个修养的吗？反正在他的前世那些国学大师都是这么说的，与宋儒的说法有点大啊。
然后林文思就让他读《孟子》，读熟了再与他谈。
这个话题引起了徐平的兴趣，竟真地把这本《孟子》读进去了。
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。这句话徐平还是记得的，当然没敢随随便便就说出来，一直憋在心里。因为他没从书里读出这句话的逻辑关系，也不理解那位大宋末代状元心里是如何看待这句话的，文天祥的行为在徐平看来只是
国主义的
，与子曰书云连起来还是有些难。
他用功读书，只是要找出宋儒的逻辑来，以免无话可谈。
夜已经深了，秀秀伸个懒腰，对徐平道：“官，我们歇了吧，明天你不是还要有许多事做？”
徐平把书合上，叹了
气：“歇吧，子还长。”
宋朝读书中的那个“儒”徐平还是没一点眉目，不知还要经过多少夜苦读才能找到。还好有秀秀这个小丫陪着，
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