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去摸嘛。我都讨厌这些衣服了。『跳跳小鹿』嗲嗲的
撒娇说。
她太美了，太懂事了。如果真的小陆老师也能这样便太好了。徐老师的潜意
识里并没有接受现在的『跳跳小鹿』，仍然把她当做一个低等的机器
。尽管
『她』有
有义。这是一种思维惯
。但是，很多购买这种机器的却真的接
受了他们。把他（她）当成了自己最亲的。
你摸摸。我这里长了一个痘痘。
这两段很重要，但是现在提出来为时尚早，可以不看。
这句话可非同小可。 这说明机器仿真不但有了智慧，有了自我意识；而且
这种智慧还在离开了工厂之后还有了自我提高。（这个现象的潜在意义是，『，
机器早晚要摆脱类的控制；
2，即使在初级阶段，有时候机器思维模式的变化也不是每每都需要来
设定的『。只要机器使用的是逻辑思维方式，他们便已经具备了自我提高，摆
脱类的能力。）
这段太费神，不用看了『我』是什么？这是一个很多想不明白的哲学问题。
首先，『我』不是物质的；它属于某一个个体，不能从那个个体上分离；以
前当那个个体不存在了的时候，那个『我』也不存在了。小陆老师如果看到了这
个『跳跳小鹿』一定不认为那是『小陆老师的自我』。所以这个不是真正的小陆
老师。
多说一句：机器和类的关系到了后来，必定是你中有我，我中有你。将
来一定有一天，科学可以在类机体死亡以后，把他的全部记忆和思维方式转移
到另外一个机器的『大脑』里，成为一个『新』，一个新『我』。
这便是关于『我』的新的一章。这时它还是那个原来的『我』吗？如果回答
是『是』，那他究竟是属于『机器』呢？还是属于『新类』？
再比如一个机器因为有了高度发达大脑和体能，远超类，它理应统治当
时的『世界』。可是，到时候类能够承认他们的统治吗？起码选择的类还不
肯承认！很多文学作品不承认这个，例如《星球大战》等电影；很多科学家也不
承认这个，
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