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第六章、哀哉！折翼天使夜泣─变色水手服之章（一）
心的黑暗面。地址 贵为万物之灵，兽
与理之
战一直为类所苦恼。故有
宗教信仰、哲学学说、心理学等不同角度来探讨。或唯心、或唯物、或仰赖
不可知、不愿得的冥冥作用力。是善？是恶？是纯如白纸？自古本无定论。
某位诺贝尔文学奖得主之大作『苍蝇王』，把一群不幸流落至荒岛之真纯孩童，
与大自然斗争及固有残忍面之替作下，开展了弱
强食，吃的原始社会。
『食、色，也。』亚圣孟子也赞同这二种基本欲望是之本能─饿要充饥、
色欲一起要找发泄对象─像道旁之流
野犬，一见落单之雌犬便欺身上扑、强行
配，无『怜香惜玉』之心。自然，犬类不懂；但，会思考的芦苇─呢？洪荒
之时，唯强壮男之
子方得留存育种，物竞天择，铁律，诚然。
不过传宗
接代之生育机置。
文明进化，开明迄今，男尊卑之群体架构由母系社会崩解中突起─本『只
知其母、不知其父』演化成『母亲替未出生之孩子找爹』。之地位於未开发
之国家中，仍低落待兴。『男平权』由民初『六四运动』提出，少数知识
分子倡议。当然，尊重为男之基准道德。而极端之『权运动』者屡以打
压男生活权、工作权的作法则不便苟同。
以体作为诉求，自有『』以来就非稀奇事。如广告中之烟酒类、汽车业、
不动产房屋业等，无法细数。立意无非是要吸引男消费者的目光，掏出荷包里
的钱来贡献。大家有没有想过，成熟娇艳的胴体曲线跟酒瓶、汽车流线外表、
房屋内部的『煽腥』装璜有多大之关联？想
非非是步奇棋，而把推向黑
暗┅
非圣贤。个心中都有一个未知的自己。宗教中称撒旦或前世业障；心理
学叫『潜意识』、『本我』；浅白来说，包裹良好的『衣冠禽兽』。现代过於
压抑，工作之无力、忙碌常造成潜意识中储存过多不必要的垃圾。懂得调剂的
或有释放途径；内向自闭者可就转化为病态格或神官能症─『变态狂』
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