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高。证菡每一年都要穿越这片树林，徒步走过大湖平
原前往巴国的京城，而后再徒步走来。她所住持的庙宇坐落在长山西面的山半
坡上，山脚下是多年以前被大周焚毁的蚌城海港。
斗转星移，这里现在已经不是居住着许多
的地方。当地的达官贵们如
果要找到她求禅问道，请教一些佛法，同样需要长途跋涉，行经大片荒无烟的
旷野，他们最后还需要劳动自己的腿脚爬上山来。但是他们仍然乐此不疲。巴国
前一个朝代的王尊崇传自天竺的教法，而在以后的这些年里，会各阶层中开始
增长出敬佛的风气。传说证菡寺里这位来自中原的
僧虽然年轻，但是她在周
地的粤省掌管着驻有上比丘尼的寺院，甚至有怀疑她可能是大周岭南王的私
生儿。虽然如此，证菡在长山山腰建造的这座修佛的处所，只有一间神堂和堂
后两间住的
屋。庙里还有两个跟随她的巴尼姑，她们可能是山下渔村的寡
，因为家中发生变故落到走投无路的处境，才出家住到了庙里。证菡和她们两
个在简陋的寺院旁边种植木薯蔬菜维持生计。
证菡也许并不缺少财富。前来谒见她的高官和富商为庙里捐献香火都是心甘
愿的一掷千金，但是证菡每次都要求他们带去自己保管着，而她会在需要的
时候上门去取。按照巴国官商两道中流传的说法，结识证菡是与大周王朝建立良
好关系的直接途径，但是广大民众却渐渐的相信这个年轻的大周和尚是一个能
够治病救的菩萨。和尚的法术包括使用各种叫不出名字的根和树叶熬汤给
喝，或者是用细小的尖针扎满的背脊。而且这些法术管用。传说她曾经用一
根小针扎了一个一辈子瞎眼的老
，那立刻就能看见光亮了，还有一个遇到风
在外海翻船淹溺的渔民，当他被冲岸边的时候应该已经断气很多天。大家把
他抬到证菡寺门放下，然后就见到他开始从嘴里往外吐水。
伴随着佛学佛风的传播蔓延，巴国的都城里也建造起一些富丽堂皇的珈蓝寺
院，它们总是邀请证菡前去参加各种重要的佛务活动。修行当然是一件重要的事，
行路也是一件重要的事，从海滨去大湖的这条路很远，靠
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