第十章

竟接触不多，在一起时有着刺激的新鲜感，又没有什么家庭琐碎的拖累，反而会更加的浓蜜意，因为俩只是单纯的相互欣赏和慕，还有对彼此陌生体的那种渴望，促使身体内的苯基乙胺、多胺、内啡肽分泌增加，进一步的原因还有一个是窃取别丈夫的那种满足感，一个是背着妻子偷的刺激感，种种因素撮合在一起产生了新的化学反应就诞生了畸形的一见钟式的。此非彼，都叫但那是两种不一样的感。

突然心里有种开悟的感觉，魏鹏对心里耿耿于怀的妻儿伦竟然有些模糊了，也许庄慧是在这样平淡的夫妻生活中偷偷的找刺激吧，又有以前初恋公子哥的阴影在作祟，于是她和小宇的禁忌之就顺理成章了。

男觉得无聊了可以去嫖娼、去包二、甚至通等刺激着无聊的子，为什么不行呢？是国，对，国！

西方对待和伦有些暧昧，就像希腊神话里面大地神盖亚和自己的儿子乌拉诺斯，还有天神宙斯，这个货没事就出去溜达遇到漂亮的子就骗，遇到好看的妻就通，最后还娶了自己同父同母的姐姐奥林匹斯神赫拉，这是西方贵族为自己生活找借而创造的神，是呀，神都这样的不要脸，何况是凡了！于是在这样的文化背景下西方的男是开放的，可以尽的释放自己的欲而不管别的诽腹。

而国内呢？这是不行的，古代不要说伦就是通都是大罪，从夏商伊始到五代时的宫廷伦，还有唐朝皇庭的，还有后来好多好多朝代的皇宫秘史，都是秽不堪的，可那都是高高在上的掌权者的事儿，历史是他们书写的，所以这样的就被冠上了风花雪月的故事来淡化背后的事实，万一事败露以后，首当其冲的就是，，骚货，烂货的称呼更是换着花样的叫，而男呢则溜之大吉，过后可以继续勾搭通，则会一命呜呼。

中国的从《诫》诞生开始地位急剧直下，到了明清更是严苛到了极点。曾有个故事说在明晚期，有个父亲领着儿回岳父母家，在儿下轿的时候，不小心被轿夫碰到了手，于是这个父亲很悲痛的大呼男授受不亲是为大防，而把儿那只被男无意识碰过手割掉了。

所以在天朝这样朱熹理学和儒家思想的背景下，是不能有任何不贞行为的，魏鹏想到这里时心里竟然觉得庄慧也没什么错，错就错在她是个吧！

但是男都有很强的占有欲，是绝不允许自己的和别的男有任何体关