序

控制了对的定义，我们只有两种选择：或者试图在这种由男准备强加给我们的被动受虐的想象中寻找快乐和的刺激；或者拒绝这一套不健康的想象，放弃任何想象，或换上一套有个特色的、更本色的、伤害较小的白梦。（Ｂｒｏｗｎｍｉｌｌｅｒ，３２３- ３２４）

男权主义方面的观点以为《Ｏ的故事》作序的法兰西学院院士鲍尔汉（ＪｅａｎＰａｕｌｈａｎ）的观点表达得最为鲜明、激烈，他认为这本书承认了所有的一再否认的事，他说：终于有一个承认了！这就是男们对她们一向所持的看法：她们从来不会不遵从她们的本，她们从血中带来的召唤，这一包容一切的甚至将她们的灵魂包括在内的召唤，就是。她们不断地被养护、被洗涤、被装饰，不断地被鞭打……简言之，当我们去看她们时，我们必须带上鞭子。鲍尔汉像萨德一样全心全意地信奉鞭子，无怪乎他志被萨德绝对属于最伟大的作家之列。他不是一个被动的旁观者，而是一个满怀期望的参与者，他称《Ｏ的故事》这本书为迄今为止所有的男能收到的最热烈的书。

鲍尔汉甚至举出１８３８年的一个历史事件来证明自愿陷隶状态的大有在，当时有２００名被解放的隶要求重归束缚，被主格兰尼格（Ｇｌｅｎｅｌｇ）拒绝后，竟致将主杀死。

他举此例意在阐明处于隶状态的快乐，这正好也就是他为《Ｏ的故事》所写序言的标题。他还说，最奇怪的是，处于隶地位的快乐在今天竟被视为一件新鲜事。他认为，真实的况是格兰尼格的隶们热他们的主，他们不能忍受失去他的状况。同样真实的是《Ｏ的故事》中所表现出来的那种坚实的质，它的令难以置信的尊严。（见《Ｏ的故事》序言）

其实，把游戏中的隶状态和真正的隶状态等同起来肯定是不对的。因为前者是出于的自愿选择，是以为主的，后者除之外的其他因素就太多了，虽然排除自愿选择的可能，像上述那些隶一样。

没有任何一本书像（Ｏ的故事》一样把关于形象的矛盾看法表述得如此出色。它表达得那么尖锐、强烈，使们在身体和灵魂处对它产生共鸣。一位作家写道：读《Ｏ的故事》使她感到又兴奋又厌恶，她从中看出比男的内心矛盾更强烈：她们既需要解放，又需要庇护所；既需要自由，又需要压抑。

（Ｆａｕｓｔ，８３）

所以权主义必须考虑自己与《Ｏ的故事》的关