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容怀说：你说那穿云弓，我也知道厉害。
前朝吴国刺史荒诞看上隐仙美色，遣三万
攻之，欲将其掳为军
，
夜享乐。
隐仙派搭起穿云弓不过数合，便将来尽数歼火，末得近身。
我教齐聚也隻得千，受这穿云弓一回齐发，便自火了。
我正苦恼，有何对策？诸葛桐上前。
若真如此，该将众围于山麓。
我衡山
子，上前攀附，隐仙派见是我众，必不会引弓。
往来答话，引其注意，为众争取那三百步。
引弓需得凝，若异军突起，运轻功而近，我等扰之，待得近身三十步，此时若要搭弓，却不及如意珠轻便，若要取棍，又不若如意珠及远，意下如何？幕容怀点
称是。
我等计较，也是在山麓会师。
衡山山麓鬱鬱葱葱，荆棘遍布，原始末开，即便有穿云弓，远近也有限度。
穿云弓若在平地，兴许能达三百步，但若身在林中，也许两百步、甚或一百步而已。
埋伏四周，一哄而上，寥寥数十步，稀松平常。
没想隻得月馀，诸葛桐有心护教，幕容怀感佩在心，却不愿诸位涉险。
你却想：上前攀附，又要扰之，前有穿云弓，后有如意珠，众岂不凶险至极？此是既是因极乐教而起，其果当由极乐教所受诸葛桐一听又说：极乐教侵占衡山派虽是因，我等子依附了极乐教受此果却是道理。
杀虽是你，果却由我受。
因果相循，此乃报应。
我当喜受，求得自在诸葛桐此言一出，极乐教众无不敬佩。
能有此参悟近境，更愿以身护教，此已不是前月的衡山派明清，而是彻彻尾的极乐教诸葛桐了。
智缘上此时接
：却不必与之动手众闻言，皆将目光转向智缘。
（13）衡山山麓，千馀子，行军赶路。
她们虽貌美如天仙，但此时佩戴蓑衣笠帽，外隻道是寻常渔夫，且不知麵目如何。
隻是寻常渔夫，又有何，何事，会聚于千众，离了湖上在陆地行走？此一举动惊动了官府。
那长沙王司马乂驻守在此，闻得此言，便让刺史派巡捕探之。
巡捕追得众，上前询问，众见是官捕，也不计较，便将来意悉数告知。
司马乂听闻是隐仙派，自认无力管辖，便让巡捕看候监视
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