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三摩地之术打熬筋骨至苛，已到非
苦刑的境地，佐以冥想枵腹等手段，形成了打击面宽广、攻守端经常超越
体常规的外门路数，拳脚强横如软硬兵器，一般的锐不可当；在力量方面与东洲武者的内家真气相抗，亦末稍逊，号称有三千年历史，不容小觑。
南陵诸封国信仰的小乘佛教，颇受伊沙陀罗等海外佛国影响，连武功也融入三摩地之术，显现强烈的异域风格。
最常见的是将七枚脉
中位于脊骨末端的“海底”、位于小腹的“脐”二处，与东洲武学的丹田相互援引，使两边的理论以此为基，进一步产生关联。
有趣的是：渡海而来的伊沙陀罗武者，多半以体为武器，罕用器械，但他们怪异的筋骨运用之法，却大大影响南陵的兵器流派，如擅使弯刀的乌犍山、以羚角刺盾闻名的猿愁峒等，都是其中的佼佼者。
伊沙陀罗除了武术，医术也十分发达，这方面便与东洲流通的经脉之理全然不同，它们很早就使用麻沸散进行外科手术，特重血行而不言“气”，认为的健康取决于血
污洁，发展出独特的输血技术。
“……看来你家那位天才横溢的祖先，或也通晓伊沙陀罗的医术乃至武术。
”应风色抱臂沉吟。
二者的关连其实不难想像。
输血在东洲岐黄术里一贯被视为邪魔外道；外科因有断鹤续凫之嫌，地位也不高，医武皆以“法天顺自然”为宗。
圻州莫氏有灵验的“冥迢续断膏”，才能成为异数。
但伤药不能解释它们高明的外科手法何来，从别处——如伊沙陀罗国——获得启发、乃至真传，实属合理推断。
莫婷提过她有套
巧的输血工具，可惜毁于老樗林大火，也是有力的旁证。
莫家先祖有这层因缘，才能破译《驳十王经谬》的秘密。
令应风色咋舌的是：创制《冥狱十王变》的儒门大贤前辈，显然也通三摩地之术、七脉等异域内外武学，对小乘佛学自不能一无所知。
他刻意挑选十王经来指桑骂槐，益发显出机锋犀利，应风色对此心折不已。
“……只可惜不知道名字。
”青年喃喃道。
“什么？”莫婷闻言蹙眉，有些莫名其妙。
“没事。
”应风色回过，随
带过。
“你继续说。
”“《冥狱十王变》不采‘以海底和脐为丹田’的常说，而
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